《送东阳马生序》中古今异义的有哪些？

〖One〗、〔弗之怠〕这是一个文言特殊句式，即相对于现代汉语来说，这个有特殊之处，那就是倒装，属于倒装句中的宾语语前置句，因此，古人说的“弗之怠”，我们要按照现代汉语的语序去理解，理解为“弗怠之”，译为“不放松抄录书”。

〖二〗、文言文《送东阳马生序》重点词词总结古今异义词『2』以是人多以书假余：古义：这个，这些；今义：常用作判断词。『3』走送之：古义：跑，很快；今义：行走。『5』无从致书以观：古义：获得，文中指获得；今义：达到，实现。『6』裘葛之遗：古义：给予，转向；今义：。

〖三〗、古今异义有这些 余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）媵人持汤沃灌（汤：古义为今热水；义指汤水）走送之。

〖四〗、走送之走：古义：跑。今常用义为：行。句意是：马上送。以是人多以书假余还是：古义：这，此。今常用作判断词。句意为：，人家多愿借书给我。趋向百里外，从乡之先达执经叩问趋向：古义：快步走，这里有“奔”的意思。今常用作表趋向。

〖五〗、问题一：送东阳马生序词类活用，可执行多义，古今异义，古今异义：①走：跑；“录毕，走送之”；今表示行走。② 假：借；“以是人多以书假余”；今表虚伪的，不真实的。③趋：丹赴，快走；“趋趋百里外从乡之先达”；表趋向。崩溃的古代文化常识

〖今〗、倒紫色：～疲。～塌。～毁。～解（jiě）。～溃。～决。～崩溃。分～离析。破裂：～裂。把气球吹～了。崩破裂的东西击中：放爆竹～了手。败坏：礼坏乐（yuè）～。称枪毙：拉出去～了。时代君主称帝王死：驾～。

〖二〗、崩塌字的本意是山倒斧，常见的组词如山崩地裂等。在古代，人们把皇帝的“死”看得很重，一旦有皇帝去世，常用山苏丹下来来形容。在诸葛亮的《出师表》中也有这样的描述：“先帝创业未半而中道崩殂”，以及“故崩临寄臣以大事也。”“殂”也可以形容帝王的死，但一般和“崩”在一起

〖三〗、古代文化常识对死的称谓如下：谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“亡”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。 清代对王、公、侯、伯的世爵之死，字号“薨”，有官职、有名望的死曰“卒”。

〖四〗、表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂。脱：①副词，表示推测，也许、可能；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表示假设，假设、如果。 第：①只，只是，只要； ②科举考试或官员考核的等级，如“高第一”就是高的等级。初中言文古文化常识摘抄汇总

〖One〗、星宿（xiù）：古代把星座称为星宿。2玉堂金马：指翰林院。2《说文解字》：东汉慎许编的最有影响的一部古代辞书。2《三教九流》：《三教》 ，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

〖二〗、乞身：古代官认为吏做官是委身事君，称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通故欲避荣宠，以病思上书乞身。（《后汉书·李通传》）乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。

如：龚在位五年，以老病乞骸骨。移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。

〖三〗、文言文的文体常识知识点总结说是古代的一种散文体论述。从内容上看，文体可以记述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一件事一议论，要求说出作者对某个问题的深刻见解。

〖四〗、中考初中文言文常识 【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、征（zhi）、羽五音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、、五谷等朴素的形式理论一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。关于送东阳马生序近几年的中考题有哪写？

．宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。6 “先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。

〔甲〕余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈．伸余，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，因得遍观群书。（节选自宋濂《送东阳马生序》）〔乙〕刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将兵十万。

录毕，走送之，不敢稍逾约送。 『2』以师礼见于颖昌，相得什欢。甲乙两文有写作内容和表达感情上有什么相同之处？（4分）内容：感情：甲乙两都写了天气的寒冷，其写作目的是否相同？为什么？（4分）（05安徽省）阅读下面文言文《送东阳马生序》，回答问题。 1解释了以下加点词用文中的意思。

说说作者在求学过程中遇到了哪些困难，他是如何克服的，他为什么能够这样做？困难1：无书。克服：常借书于人。手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，即可遍观群书。困难2：无。克服：趋百里外，从师叩问。困难3：无食。克服：粗茶淡饭一日也只有两顿。困难4：无衣。克服师：穿破衣袍。

课文主旨 《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自述青年时代求学的艰难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，结果业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在这样的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。

送东阳马生序练习题及答案文学常识。宋濂，字，号， 朝人。有《宋学士文集》。序，是一种文体，有书序和赠序之别。论文是一篇赠序。赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。解题：洪武十一年（1378），即宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见明太祖朱元璋。送东阳马生序知识点

〖One〗、文学常识、作者明朝著名文学家宋濂重点字词解释。益慕圣贤之道：仰慕。媵人持汤沃灌，以衾以覆：热水；蒙盖。走送之，不敢稍逾约：跑；超过期限。四支僵不能动：通“肢劲”肢体。同舍生皆被绮绣：通“披”穿。余幼时即嗜学：喜欢，热爱 致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

〖二〗、谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛骄乡人者，岂知余者哉！ 【译文】东阳县的书生马君则，在太学里读书已二年了，同辈人十分夸他的贤能。

我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己说少年时用心学习很勤奋。

〖三〗、戴朱缨宝饰之帽。（宝，名词作动词，用珠宝；朱缨，名词作动词，用红缨）腰白玉之环。（腰，腰挂，名词用为动词。）不一定若余之手录。（手，用手，名词作状语。

〖四〗、尝：曾经援：提出。质：询问1至：周到1俟：等待 1负：背。易经，第56卦火山旅，求助解惑

〖One〗、《易经》中的第56卦是旅卦，由火山组成，象征着行旅和羁旅。此卦提醒我们，在人生的海上，即使面临困难和挑战，也要保持谦和逊征，以确保安全和顺利。旅卦的卦卦是“旅，小亨。旅贞吉。”这意味着，在旅途中，如果我们能够以柔顺和小心谨慎的心态，必然获得顺利。

〖二〗、《易经》第五十六卦——火山旅：探索海上的智慧与警示（艮下上）卦辞揭示了旅途中的哲理：“旅卦，小亨，贞吉。”柔弱之爻在外却应刚毅，停驻于光明中，因而获得得微小的顺利。行卦象征之行，深意即将无比。初六爻，航行中行，谨小慎微，过度琐碎的顾虑反而招致灾祸。

〖三〗、本卦位于离宫，离字此有离散之意，则象征分离或分离，而变卦位于兑宫，兑此有破败之意，意味着离婚后的结果是残缺的卦。象中，下卦皆为艮卦，艮卦象征着隐瞒或抗拒，表明其中一方不愿离婚。

〖四〗、解析第五十六《卦旅》：“火山旅”，离上艮下，通过卦象解读比赛胜负。此卦上卦为离火，下卦艮为山为土，象征外卦为对方，内卦为己方。卦象揭示了双方实力对比与胜负走势。 对方离火生艮土，意味着对方的力量如火，会消耗山土般的我方资源，我方受益。比分显示为1：0，我方假设领先。举酒杯的文言文

〖One〗、举酒属客语言文中的寓意是举起酒杯，向客人敬酒。在苏轼的《赤壁赋》中，这幅绘画讲述了作者与友人在赤壁下饮酒时，作者举起酒杯，向客人敬酒，并吟诵了明月之诗，歌唱了窈窕之章。 在《赤壁赋》中，属字的意念是倾注。

〖二〗、壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟站立。清风阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，诵吟着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不短暂，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

〖三〗、浮白：汉刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”原意为罚饮一满杯酒，后亦称满饮或畅饮酒为浮白。 《郊居赋》：“或电梯小区，或浮白无算。

〖四〗、前赤壁赋原文及译文如下：译文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁下方。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月

〖五〗、古文中的酒杯之名有：觥、觥筹、罍、尊、钵、觞、钟、盅、斗、酌、爵、白、角、觯、壶、杯杓、觚、杯等。觥 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《卷耳》先秦：佚名 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑斟酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。

逆旅文化常识

清昭梿《啸亭杂录·纯皇爱民》：“地方偶有偏灾，即命开启仓廪，蠲免租税。”初中言文古文化常识摘抄总结与政事相关的常用词官员到某地任职，做相关的一些政事，实行一定的政策，会引起不同的褒贬评论。于是大臣与百姓、大臣与大臣、大臣与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。

听事：办公的地方。逆旅：旅馆。部曲：私家军队。祖道：在路上宴设为人饯行。祖，祭祀路神。家人：平民，老百姓。分别是“家里人”和“仆人、仆人”。起家：起于家，就是从家里被征召为官。 1作色：发怒。 1从子：侄子。从，堂兄弟房；又如“从兄、从弟、从父”等。

听事：公的地方。 逆旅：旅馆。部曲：私家军队。祖道：在路上设宴为人马饯行。祖，祭祀路神。家人：平民，老百姓。分别“家里人”和“仆人、仆人”。起家：起于家，就是从家里被征召为官。一作色：发怒。 1从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。

这个称呼是弘扬了中国的礼仪文化：中国是礼仪之邦，恪守礼尊礼，做之事一定训可寻。连发个兵打个架，都要师出有名。不尊重礼仪，会被人看低。中原王朝看轻游牧民族的一个方面，就是其不尊礼仪，不尊礼卑，与蛮人无异。对“死”的叫法，也是有礼可寻的，就明确的礼仪典章制度。

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