文言文，月临太学考诸生，诸生竞劝，这个劝是什么意思？

〖One〗、文言文“月临太学考诸生，诸生竞劝”中的“劝”，动词，意思是勤勉、努力。语出《晋书载记苻坚》 》，译文是：“坚自是月刊一临太学，生竞劝焉。”翻译成现代汉语是：从此，苻坚一月视察一次太学，学生们都争先恐后地努力上进。

〖Two〗、江右李太虚为诸生时江右：只是地理和文化上的概念，也可指以赣语为母语的民系，即江右民系，历史上“江右”是“江西”的别称，李太虚：人名诸生：如《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，皮指在子监学习的各类监生翻译如下： 江右李太虚为诸生时，嗜酒落拓，而家甚贫。

〖三〗、因为劝励的内容在上两段中已经写足了，所以这里便只讲一些推奖褒美的话，不过殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。 宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、姿势，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个年轻人教训一通的。然而他如此。

〖四〗、有人劝王翦道：“将军要求封禁的举动，似乎有些过分了。”王翦道：“你错了。大王疑心病重，用人不专，现在将秦国所有的兵力委排我，我如果不用子孙求日后生活保障为借口，多次向大王请赐田宅，顾要大王坐在宫中对我生疑吗？”王翦终于代替李信进击楚国。楚王明白王翦增兵到来，就竭尽全国军队来抗拒秦兵。

〖五〗、古文中的“学校”是什么意思这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释来源，详解如下： 例如：《孟子·滕文公上》：“设庠、序、学、校以教之。”汉扬雄《百官箴·博士箴》：“国家学校，侯有泮宫。

〖六〗、坚自是每月一临太学，诸生竞劝焉。（略） 时改装赵掇、丁妃、邹瓮等皆家累千金，车服之盛，拟则王侯，坚之诸公引竞之为国二卿。黄门侍郎程宪言于坚曰：“赵掇等皆商贩丑竖，市郭小人，车马衣服僭同王者，官齐君子，为藩国列卿，伤风败俗，有尘『十五』圣化，宜肃明典法，使清浊显分。明史文言言文及翻译

嘉靖元年正月郊祀方毕，清宁宫小房火。启充言：“灾及内寝，良由徇情之礼有戾天常，僣逼之名深乖典则。臣谓不正大礼，不黜邪说，称修省皆具文也。伏望陛下仰畏天明，俯察众听，亲爵，肃庶政，以回灾变” ”闻报。出按江西。

明史文言言文是魏寻骥，字仲房，萧山人。永乐中，以进士副榜授松江训导。常夜分携茗粥劳诸生。诸生感奋进，多成就者。用师逵荐宣德初，迁吏部考功员外郎，正统三年，召试行在吏部左侍郎，屡命巡视畿甸遗枸杞，问民疾苦。译为魏骥，字子房，萧山人。

帝意在张孚敬，弗与。命再推，乃及銮。中贵人多誉銮者，帝遂逾次用之。杨一清以銮望轻，请用吴一鹏、罗钦顺。帝不许，命銮入直文阁渊。銮初入阁，一清辅政，既而冯敬与桂萼入，銮皆谨事之。孚敬、萼皆以所赐银章密封言事，銮独无所言。

寻起御史，出按交址。时交址新定，州县官多用两广、云南举人及岁贡生员之愿仕远方宗载因言：“有司率不称职。若俟九年黜陟，恐益废弛。请任二年以上者，巡按御史及两司司法举按以闻。”帝是之。及归，行李萧然，不携衔交一物。

明史张溥传文言文翻译如下：溥幼嗜学，手抄书诵读，七焚乃已。颈握管，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数。后名读书之斋曰七录。溥诗文敏，四方征索，不秃，挥毫立就，名高一时。张溥好学，手自钞书，朗诵即焚。如是者六七，颈握笔，指掌生茧。冬日手皲，日以汤之。

明太祖朱元璋紧急断事黄俦带着诏书前往刘益，告知其归降沃。刘益总结并上报了自己所率领的兵马、钱粮以及所辖土地的数量，最终即将降归明朝。此时，高丽紧急使者前来送交国书和礼物。同时，高丽境内龙州的郑白等人这种情况被叶旺上报给了皇帝。文言文《八大山人传》

后来，他长期住在南昌的青云谱道院，跟随颖学弘敏大师学佛法，法名传綮。八大山人曾题诗云：哑所何言，近尺情限何。照水复照山，渺然天云远。诗中所说的，大概就是他当时的内心感受吧。八大山人擅长书法，尤其擅长行草，他的书法风格圆润飘逸，有一种超尘脱俗的意趣。

【注】八大山人（约1626年—约1705年），名朱耷（音「搭」），法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，谱名统（上「林」下「金」），明末清初江西南昌人，明朝宗室，宁王朱权九世孙，著名书画家，清初画坛「四僧」之一。

八大山人，本为明朝皇室后裔，年轻时遭遇变故，放弃家族，遁入奉新山中，剃度成为僧人，出不久后便因才学众，自立宗然而，他此地住了二十年后，忽然感到内心苦闷，精神状态大变，时而狂笑，时而痛哭，最终甚至僧服，返回南昌城。

《八大山人传》八大山人，明宁宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之介意也。性孤，颖异介意伦。岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，华丽常满室。文言文教条示龙场诸生

〖One〗、《教条示龙场诸生》译文如下：译文：志不立，天下无可成之事。虽百工技今学者旷废隳惰，_岁_时，而百无所成，皆因志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？已立志为君子，自当从事于学。

〖二〗、教条示龙场诸生的译文 明·王守仁诸生相从污染物，甚盛。恐无稳定助意也，以四事相规，闲聊以答诸生之。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。

〖三』、在此文中，阳明先生开篇即明示于弟子：诸生相从码头，甚盛。恐无稳定助也，以四事相规，以聊答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！语气平和，在黄荆棍下出人才年代，先生即能用平等的态度对学生以聊答诸生之意。

〖Fou r』、诸生相从，加重甚盛。恐无休助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋[wú]忽悠！立 志志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳[huī]懒，玩岁愒[kài]时，而百无所成，皆因志之未立耳。

〖Fiv e】、本文文章取自《王文成公全书》卷二十六。王守仁在贬为贵州龙场驿丞时作《教条示龙场诸生》四则，包括立志、勤学、改过、责善。这里选定的是《勤学》一则。

文章不是从正面来劝学，而是通过正反照，让学子自己得出正确的结论，富有启发性。

〖六〗、王阳明全集和传习录的区别所在，原本是王阳明死亡后，由其门人及弟子总结编纂的他生前的所有著作，而传习录整理王阳明早年讲学的部分记录，以及他去世后，由弟子及后学总结的他的语录和论着。诸生什么意思

“诸生”有四种意思：明清时期经考试考入府、州、县各级学校学习的生员，如附生、廪生、例生等，统称诸生。出处：明代叶盛《水东日记·杨鼎自述荣遇数事》：“隔日，祭酒率学官诸释义：第二天，国子监祭酒成就学校的生员山表谢恩。众有知识学问之士；众儒生。

诸生的是：诸生指的是学生群体。以下是对诸生进行的详细解释：诸生的基本含义：在古代，诸生通常是指学生，这些学生在学校里学习各种知识。这个词经常出现在古代文献中，从而指代学生群体。诸生的历史背景：在古代中国的学校教育中，诸生通常用来指代在学校里学习的学生。

诸生的意思是：诸生指学生或者以下。 在古代，指学者或学生时，常用“诸生”这个词。这个词中的“诸”相当于现代汉语中的“众”，表示众多、人群的意思。而“生”在这里指的是学生或者年轻一代。因此，“诸生”可以理解为大批的学生。

在文言文中，“诸生”通常是指泛指社会上的知识分子群体。诸生在文言文中的意思？

〖One〗、在文言文中，“诸生”通常指的是“大众读书”或者“大众学生”。这个词汇常见于中国古代文学、史书和文学作品中，用来称呼一群受过教育的人，尤其是那些学习儒学、准备参加科举考试的学者。同的语境下，“诸生”可以泛指学校或学府的学生，也可以泛指社会上的知识分子群体。

〖Two〗、“诸生”的意思如下：明清时期经考试考入而府、州、县发展学习的生员。生员有勾生、附生、廪生、例生等，统称诸生。见《送东阳马》生序》“今诸生学于太学”，意思是现在在太学中学习的学生，指的是在国子监学习的大众监生。指儒生。

〖三〗、诸生是古代中国对读书人的一个称呼，明清时期经考试考入而进入府、州、监县下一代学校，包括国子监生员的通称。国，教育体制主要由官方主办教育，划分不同的制度。其中，国子监是比较高学府、而府、州、县学校地方机构。

〖四〗、诸生：求学的人。汝南：在今河南省。尊亲：指张劭的父母。孺子：小孩子，指张劭的子女。游：游学，学习。“游”后省“于”字。告归：请假回家。过：目光，探望。克：约定或限定。1许：赞许。1并：在一起，同时。1具：具体详细。1以：后省“之”。

〖五〗、生员有彼、附生、廪生、例生等，统称诸生。《后汉书·桓荣传》“荣大会诸生，陈其车马”

〖六〗、文言文“月临太学考诸生，诸生竞劝”中的“劝”，动词，是勤勉、努力。语出《晋书载记苻坚》，译文是：“坚自是不断一临太学，诸生竞劝勉。

”翻译成现代汉语是：从此，苻坚一月视察一次太学，学生们都争先恐后地努力上进。

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